犬儒主义是一种发端于古希腊的哲学思潮，崇尚自我欣赏、回归自然，其要旨和我国的老庄学说相近，由于其创始人狄奥根尼曾经住在一个木桶里，被人们讥讽为像一条狗，“犬儒”之名由此而来。

　　最初的犬儒们尽管行为怪异、玩世不恭，但是傲视权贵、无拘无束，倒也不乏值得称道的一面。然而，随着时代的发展和演变，这一学说渐渐堕落，及至今日，犬儒已经成了麻木、世故和苟且的代名词，他们的处世哲学可以用两句话来概括：对人类真诚的不信任，对他人痛苦的无动于衷。

　　在现实生活中，我们会遇到很多犬儒——虽然这些人也许并不知道什么是犬儒，更不知道自己就是犬儒。和他们交谈，他们回答你的标准语句是：“有用吗？你能改变吗？”

　　这些人貌似看穿一切，除了自己的小日子外，对什么都不关心。他们认定“只要存在的就是合理的”，因此对善恶没有感觉，对真诚怀疑，对虚伪放任，对不公习以为常，对恶行逆来顺受。他们觉得改变现状的一切努力都是徒劳的，甚至会惹祸上身，所以适应现状、随遇而安才是聪明之举。

　　“有用吗？你能改变吗？”——这话语里不仅包含着懦弱苟安，还包含着讥讽和嘲弄。在他们眼里，无论现状是好是坏、所遇是善是恶，自己所要做的，就是顺从适应。

　　在当今的中国，于丹“导师”可谓是犬儒的代表，她关于雾霾的高论，可以作为犬儒的座右铭：“天昏地暗一座北京城，能做的就是尽量不出门，不去跟它较劲。关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”——逃避而不是试图改变现状，这就是犬儒的“智慧”。他们不以这种苟且的“智慧”为耻，反而得意洋洋地炫耀，犹如阿Q炫耀头上的癞疮一样。

　　那么，这样的“智慧”是如何炼成的呢？长期的不间断的灌输教育，会在被教育者的大脑中形成一种自觉，这种自觉会条件反射般地指导他的行为。如果他所接受的是“顺民”教育，那么逆来顺受必定成为他的主导观念，这种观念使得他对善恶是非感觉迟钝，对有可能影响他的利益的一切低眉顺眼，尤其是他的无原则的顺从得到了某种好处之后，这种观念就会得到加强而升华为他的“智慧”。

　　在这一点上，犬类也是“智慧”的，甚至堪称顺从的榜样。无论主人待它是好是坏，无论所处环境是优是劣，犬类是不会试图改变的，随遇而安是它们的天性。非但如此，即使被主人嫌弃抛弃，它们也只会摇尾乞怜，从不会有一丝的抗争。

　　犬儒，这个称呼对有些人来说确实很般配。

　　然而，犬儒们似乎忘记了一点：这世界其实一直在改变！

　　布鲁诺被绑在火刑架的前夜，一定有人劝他放弃日心说，并告诫他：“有用吗？你能改变吗？”

　　谭嗣同们被押往菜市口的前夜，一定有人劝他们放弃变法，并呵斥说：“有用吗？你能改变吗？”

　　被监禁长达20年之久的昂山素季在被释放的前夜，一定也有人劝她放弃民主追求，并讥讽她：“有用吗？你能改变吗？”

　　那么现在看看！只要活着的人都能看到——有用！能够改变！

　　和那些“听着自己良心鼓声行进”的人相比，犬儒令人齿冷的麻木、世故、苟且，归根结底是因为良心的沉睡。良心睡去了，善恶是非在他们眼里就混沌一片。

　　犬类是分不清善恶是非的，因为它没有良心。