尽管善良的内涵非常广泛，但其核心却是由两部分组成的：“善”和“良”。

　　对弱者怜悯，对被欺者同情，对受苦受难者怀有恻隐之心……这就是“善”。

　　“善”是人类内心中最为柔软的情感，这种情感或许是来源于“我如果是他”的想像，设身处地的想像使得人们感同身受，因此，当看到小动物被虐、底层人的艰辛、弱者被欺压、无辜者遭到不公正的对待时，很多人会触景生情，不由自主地叹息、落泪。

　　毫无疑问，“善”是人们互爱、互谅、互助的情感基础，是一个社会得以温馨、顺畅、正常运转的润滑剂。

　　难以想像人人都铁石心肠的社会是什么样子。观察非洲大草原上的角马群，或许能得到答案：一头角马被狮子猎杀，无论那头角马怎样挣扎和嘶叫，成百上千的角马只是躲在远处木然地看着，当那头角马被杀死、狮子开始大块朵颐、也就是危险过去之后，那些角马就又一如既往地欢蹦、吃草，似乎什么事情也没有发生过。

　　冰冷、漠视、麻木，这就是角马群的社会状况。如果人类的社会也变成如此，那将是多么可怕呀！

　　因此，很多哲学家把“善”提高到了至上的地位，将其视为一种高贵的品格，甚至是人生追求的终极目标。

　　“善”，能够使受伤的心灵得到慰藉，使破裂的伤口加速愈合，使潦倒的人得到救助，使绝望的人看到希望，使阴冷的天空渗入暖人的温馨，使人们有理由说一声“人间值得”……

　　（著名画家朱乙夫先生油画　独舞）

　　然而，“善良”还有另一个核心部分——“良”。

　　如果仅仅停留于“善”，只有“善”而缺少了“良”，那么并不构成完整的“善良”，或者说，这样的“善良”是残缺的。

　　什么是“良”？——能够分辨是非，并对恶者、恶行产生近乎于本能的无法遏止的愤怒，这就是“良”。

　　无“良”而唯“善”的人，犹如无刺的玫瑰，那只能称为“善人”。

　　有道是“善良的人是勇敢的”，而善人未必。

　　善良的人之所以勇敢，是因为他们不仅心怀悲悯之情而且秉持良知、正义，深知无视恶人之恶，而只对弱者施以善行，就如同扬汤止沸，悲剧恶剧还会一再重演，因此他们视恶如仇。

　　是良知使他们愤怒，正义使他们勇敢。

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　　当德、意、日法西斯发动侵略战争，挑起世界大战，在他国烧杀抢掠的时候，对法西斯哀求、绥靖，对遭受蹂躏屠杀的人们仅仅施以救济，那只能助长侵略者的气焰，使他们更加猖狂。

　　佛教有云：放下屠刀，立地成佛。

　　然而，怎样才能让恶魔放下屠刀？善，是感动不了恶的，唯有以刀对刀，才能逼使他放下屠刀。

　　因此，面对法西斯，最大的善良，就是勇敢地和它们开战，消灭它们！

　　二战中，为了消灭法西斯而献身的人们，完整地诠释了“善良”的含义，他们是最最善良的人。

　　最后补充：对别人的痛苦和不幸不闻不问、冷眼视之，只有当自己遭到捶打和利益受损时才发出哀嚎并表现出愤怒，这和“善良”相去甚远。